【西晋】张华 ：《女史箴》

《女史箴》是晋代文人张华以历代贤记事迹撰文。萧统将其收录于《文选·卷五十六》箴一类。

晋惠帝时，贾后专权善妒，张华作《女史箴》一文来讽刺她，并借此教育宫廷妇女。”女史”指宫廷妇女，”箴”则为规劝之意。《女史箴》以历代贤记事迹为鉴戒，被当时奉为”苦口陈箴、庄言警世”的名篇。

曹嘉之《晋纪》曰：张华惧后族之盛，作《女史箴》。

作品原文

茫茫造化，二仪既分。散气流形，既陶既甄。在帝庖羲，肇经天人。爰始夫妇，以及君臣。家道以正，王猷有伦。

妇德尚柔，含章贞吉。婉女淑慎，正位居室。施衿结离，虔恭中馈。肃慎尔仪，式瞻清懿。

樊姬感庄，不食鲜禽。卫女矫桓，耳忘和音。志厉义高，而二主易心。

玄熊攀槛，冯媛趋进。夫岂无畏，知死不吝！

班妾有辞，割欢同辇。夫岂不怀，防微虑远！

道罔隆而不杀，物无盛而不衰。日中则昃，月满则微。崇犹尘积，替若骇机。

人咸知饰其容，而莫知饰其性。性之不饰，或愆礼正。斧之藻之，克念作圣。

出其言善，千里应之。苟违斯义，则同衾以疑。夫出言如微，而荣辱由兹。勿谓幽昧，灵监无象。勿谓玄漠，神听无响。

无矜尔荣，天道恶盈。无恃尔贵，隆隆者坠。鉴於小星，戒彼攸遂。比心螽斯，则繁尔类。

欢不可以黩，宠不可以专。专实生慢，爱极则迁。致盈必损，理有固然。美者自美，翩以取尤。冶容求好，君子所雠。

结恩而绝，职此之由。故曰：翼翼矜矜，福所以兴。靖恭自思，荣显所期。女史司箴，敢告庶姬。

【注释】

• ①女史：原为女官，后成为对妇女的尊称。《文选》李善注曰：“曹嘉之《晋纪》曰：‘张华惧后族之盛，作《女史箴》。’”
• ②造化：指自然界，宇宙。
• ③二仪：天地。
• ④散气流形：指形成万物。散气：指从某种原质中散放出来的气体。流形：谓万物受自然之滋育而运动变化其形体。
• ⑤陶：烧制瓦器。甄(zhen)：李善注：“陶人作瓦器谓之甄。”《后汉书·郅恽传》：“含元包一，甄陶品类。”李贤注：“言天地造化品物，如陶匠之成众品者也。”意谓天地创造万物，像陶匠制作出各种东西一样。
• ⑥庖(pao)羲：即伏羲：，古代传说中的部落酋长，即太昊。又作包牺(《易·系辞下》)、伏戏(《庄子·太宗师》、《荀子·成相》、《淮南子·鉴冥》)、宓羲(《汉书·古今人表》)。相传他始画八卦，教民捕鱼畜牧，以充庖厨。
• ⑦肇：开始。经：治理。
• ⑧爰(yan)：于是。
• ⑨王猷(you)：犹王道。伦：次序。
• ⑩尚：崇尚。
• (11)含章：包含美质。贞吉：纯正美好。
• (12)婉：柔和。嫕(yi)：深邃。淑：美好。
• (13)施衿(jin)结褵(li)：语本《诗·豳风·东山》：“之子于归，皇驳其马。亲结其褵，九十其仪。”又《仪礼·士婚礼》：“母施衿结 ，曰：‘勉之敬之，夙夜毋违宫事。’”本指古代女子出嫁，母亲将五采丝绳和佩巾结于其身。后喻父母对子女的教训。
• (14)中馈(kui)：古指女子在家主持饮食之事。
• (15)肃慎：严肃谨慎。尔：你。仪：威仪。
• (16)式瞻：敬仰，景慕。清懿：纯洁美好的德行。
• (17)樊姬：楚庄王夫人。庄：楚庄王。《列女传》：“楚庄樊姬者，楚庄王之夫人。庄王初即位，好狩猎毕弋，樊姬谏不止。乃不食禽兽之肉。三年，王改。”
• (18)卫女：齐桓公夫人。矫：纠正。桓：齐桓公。《列女传》：“齐侯卫姬者，卫侯之女，齐桓公之夫人。桓公好淫乐，卫姬为不听郑卫之声。曹大家曰：卫国作淫泆之音，卫姬疾桓公之好，是故不听，以厉桓公也。”
• (19)玄熊：黑熊。冯媛：即汉元帝之冯昭仪。《汉书》卷九十七《外戚传》：“建昭中，上幸虎圈斗兽，后宫皆坐，熊佚出圈，攀槛欲上殿，左右贵人、傅昭仪等皆惊走，冯婕好直前当熊而立，左右格杀熊。上问：‘人情惊惧，何故前当熊?’婕妤对曰：‘猛兽得人而止。妾恐熊至御坐，故以身当之。’元帝嗟叹，以此倍敬重焉。……明年夏，冯捷妤男立为信都王，尊婕妤为昭仪。”
• (20)班妾：班婕妤，西汉女文学家，名不详，楼烦(今山西宁武附近)人，班固祖姑。少有才学，汉成帝时被选入宫，立为婕妤。作品今存《自悼赋》、《捣素赋》、《怨歌行》三篇。原有集，已散佚。《汉书》卷九十七《外戚传》：“成帝游于后庭，欲与班婕妤同辇载，婕妤辞曰：‘妾观古图画，圣贤之君，皆有名臣在侧。三代末主，乃有嬖女，今欲同辇，得无近似乎?”驩(huan)：欢乐，欢心。通“欢”。
• (21)隆：盛。杀(shai)：衰退。
• (22)昃(ze)：日西斜。《易·丰》：“日中则昃，月盈则食。”
• (23)崇：高。
• (24)替：衰退。骇机：突然触发的弩机。比喻猝发的祸难。
• (25)愆(qian)：失误，丧失。
• (26)斧藻：修饰，雕饰。扬雄《法言·学行》：“吾未见好斧藻其德，若斧藻其楶者也。”李轨注：“斧藻，犹刻桷丹楹之饰;楶，栌也。”
• (27)克：能。《尚书·多方》：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。”意谓圣人没有为善之念也要成为愚人，而愚人能有为善之念也能成为圣人。
• (28)语本《易·系辞上》：“言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主。”
• (29)幽昧：昏暗不明。
• (30)灵：神灵。监：监视。无象：没有形迹，没有具体形象。
• (31)玄漠：清静无为。
• (32)矜(jin)：自负。
• (33)小星：《诗·召南》篇名。诗云：“慧彼小星，三五在东。”汉郑玄笺谓小星即众多无名的星，比喻国王的众妾。后人因以小星为妾的代称。
• (34)遂：专擅。
• (35)螽(zhong)斯：虫名。《诗·周南·螽斯》篇，以螽斯多而成群，比喻后妃子孙众多，后遂常用为祝人多子多孙之词。
• (36)黩(du)：轻慢不敬。
• (37)翩：欣喜自得貌。尤：过失。
• (38)冶容：妖艳的容饰。《易·系辞上》：“慢藏诲盗，冶容诲淫。”
• (39)雠(chou)：仇敌。
• (40)职：主要。
• (41)翼翼矜矜：恭敬谨慎的样子。
• (42)靖恭：谦恭。
• (43)司箴：职掌规谏、劝诫。
• (44)庶姬：众妾。

【译文】

茫茫的宇宙，划分成天地。气体散发，形体运动，从而形成万物，就像陶匠烧制瓦器一样。伏羲大帝，才开始治理天下。于是开始有夫妇以及君臣。家道得以端正，王道有了次序。

妇人的品德崇尚温柔，素质美好，品德纯正优美。柔和、深邃、美好、谨慎，在居室中处于正位。记住父母的训诫，虔诚恭敬地主持伙食。你的容仪应该严肃谨慎，让别人敬仰你的纯洁美好的德行。

过去有个樊姬，为了感动楚庄王，不吃禽兽之肉。还有齐桓公夫人卫女，为了矫正齐桓公，不听郑卫之音。她们志气振奋，道义高尚，而使二位国主改变了初心。

黑熊攀过槛杆欲上殿，冯昭仪上前挡住。难道她不害怕?她是明知要死而不吝惜自己的生命。

班婕妤有话，宁可舍弃自己的欢乐，也不与汉成帝同车。她难道不想同车吗?她是防微杜渐，深谋远虑。

按着事物的发展规律，没有到兴盛而不衰退的。事物无不盛极而衰。太阳到了中午，日光就要西斜，月亮丰满了就要变得黑暗。高，是像尘土那样堆积起来的;衰退，像突然触发的弩机。

人们都知道修饰自己的容貌，而不知修饰自己的品行。品行不修饰，就会丧失正确的礼仪。雕琢修饰，愚者有为善之心也能成为圣人。

出言如果美好，千里之外都会响应。如果违背了这一点，就是在同一被窝里也会对你怀疑。说话似乎微不足道，而荣辱都由此产生。不要说你在昏暗之中，神灵对你的监视是没有形迹的。不要说你清静无为，神灵听到事情，是不用响声的。

不要自负你的尊贵，天道不喜欢满盈。你要借鉴《诗·召南·小星》篇，警戒自己的专擅。应该像螽斯一样，多生子女。

欢乐不可以轻慢无礼，宠爱不可以独专。独专实在是会产生轻慢，爱到极点就会改变。达到了满盈就必定缺损，这是理所当然。美者自美，欣喜自得就会造成过失。把面容打扮得妖艳以求别人的喜好，这是君子所仇视的。

缔结的恩爱灭绝了，主要因为这点。所以说恭敬谨慎，幸福因此才产生，谦恭自持，就能达到荣显。女史职掌规劝，请转告众妾。

作者简介

张华（232年－300年）：字茂先。范阳郡方城县（今河北固安）人。西晋时期政治家、文学家、藏书家，西汉留侯张良的十六世孙。

张华自少贫苦，因才学过人而受同乡名臣卢钦、刘放、阮籍等人的赞赏。在曹魏时，他历任太常博士、河南尹丞、佐著作郎、中书郎等职。西晋建立后，拜黄门侍郎，封关内侯，逐渐受到晋武帝的重用。后拜中书令，加散骑常侍，与大将杜预坚决支持武帝伐吴，于战时任度支尚书。

吴国灭亡后，以功进封广武县侯。其后遭到排挤，出镇幽州，政绩卓然。之后返朝任太常，终武帝之世未得参与政事。晋惠帝继位后，累官至司空，封壮武郡公，被皇后贾南风委以朝政。张华尽忠辅佐，使天下仍然保持相对安宁。永康元年（300年），赵王司马伦发动政变，张华惨遭杀害，年六十九。太安二年（303年），获得平反，追复官爵。